Traídos y aparecidos: religión e identidad en Pueblo Nuevo del Sur

Abstract

En Hispanoamérica las fiestas en honor a los santos patronos constituyeron una manera de establecer “momentos fuertes” en la práctica cristiana de los indígenas convertidos. Para facilitar la labor evangelizadora se permitió que los indígenas, y luego los negros, incorporaran elementos de sus prácticas tradicionales en aquellas fiestas; los santos fueron asimilados a las deidades indígenas y negras. En Pueblo Nuevo el culto a los santos se presenta en un juego de disyunciones y conjunciones; se establece lazos de identidad con los santos “aparecidos”, en contraposición con los santos “traídos”, considerados “milagrosos”, en contraposición con los santos “traídos”. Se trata de establecer un vínculo entre la comunidad y las imágenes de los santos con lo sagrado que éstas representan, así como darles un sentido de identidad comunitaria al vincularlos con algunos hechos fundamentales para la comunidad.