Nietzsche y Gadamer: encuentros y desencuentros

Abstract

Generalmente se entiende la estética como una reflexión sobre la conducta sentimental del hombre respecto de lo bello. La estética conforma el espacio en el cual se fundamenta el arte. De acuerdo con ello, Gadamer y Nietzsche tienen sus encuentros y diferencias. Para Gadamer, el juego es el fundamento de la estética, se remite al modo de ser de la obra de arte y consolida su “verdad ontológica” a partir de la experiencia del arte, por ello, el juego es el elemento que permite que la obra de arte alcance al que la experimenta en forma de representación. De igual modo, Gadamer piensa epistemológicamente el arte, pues le parece que es conocimiento; el acercamiento con la “verdad ontológica” de la obra promueve un goce estético, es decir, el goce del conocimiento. Es entonces cuando vivir el modo de ser de la obra de arte produce un conocimiento que implica la verdad como interpretación. Para Nietzsche, la estética surge del fondo de la existencia, la vida se justifica estéticamente. Nietzsche piensa que la pugna entre lo apolíneo y dionisiaco muestra el vínculo entre el arte y la existencia, el cual se revela en la relación de la estética y el sentimiento trágico de la vida. Es así como la vida se afirma en su devenir como obra de arte, en este sentido, el arte es concebido como una forma de la voluntad de poder, y el arte y la vida deben comprenderse desde el “ser artista”. El punto de encuentro entre Gadamer y Nietzsche consiste en que en la “verdad ontológica” se asoma la autonomía de la obra y el ser artístico, ambos reconocen también tanto el creador como la obra en el proceso de interpretación. Sus concepciones estéticas coinciden, pues, en un aspecto fundamental: el ser estético.