http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48126 Enero - diciembre 1999 Fri, 15 May 2026 20:20:11 GMT 2026-05-15T20:20:11Z http://www.saber.ula.ve:80/bitstream/id/9da9e396-a3a1-4b99-8c63-ef32b2a6175e/ http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48126 http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48148 Dikaiosyne - Nº2 Año II. Enero - diciembre 1999 -, - Thu, 09 Jun 2022 00:00:00 GMT http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48148 2022-06-09T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48137 Pompeyo Ramis y su Ideario filosófico de Xiberta. Págs. 269 - 275 Neira Fernández, Enrique Mon, 06 Jun 2022 00:00:00 GMT http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48137 2022-06-06T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48136 ¿Qué es la filosofía? Heidegger, Martín Mon, 06 Jun 2022 00:00:00 GMT http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48136 2022-06-06T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48135 ¿Positivismo débil o exhausto?. El positivismo jurídico institucionalista de D. N. Maccormick y O. Weinberger. Ramos Pascua, José Antonio Se estudia aquí la teoría del Derecho neoinstitucionalista de D. N. MacCormick y O. Weinberger, autores que han intentado elaborar no hace mucho una de las últimas y más refinadas versiones del positivismo jurídico. El artículo comienza con una presentación más o menos esquemática de los elementos más característicos de tal concepción, para centrarse, seguidamente, en la determinación del alcance y autenticidad del positivismo que le atribuyen sus propios creadores. Tras analizar por separado el pensamiento de O. Weinberger y de D. N. MacCormick, se llega en ambos casos a una conclusión semejante. Las doctrinas que defienden difícilmente pueden considerarse verdaderamente positivistas. Entre otras muchas razones, porque no pueden dejar de reconocer la íntima conexión que media entre el Derecho y las convicciones ético-políticas; convicciones que en forma de principios, valores, fines, etc., forman parte del Derecho positivo. Una conexión (la conexión entre el Derecho y la moral) difícilmente compatible con tenazmente rechazada por el positivismo jurídico clásico, que tradicionalmente ha cifrado en ese rechazo el núcleo central de su doctrina. Mon, 06 Jun 2022 00:00:00 GMT http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48135 2022-06-06T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48134 Actitud de Bartolomé Xiberta ante la filosofía. Ramis Muscato, Pompeyo Bartolomé Xiberta (1897-1967) no es un filósofo en sentido estricto, sino entre los principales de este siglo, cuya doctrina plantea problemas filosóficos a los que él mismo da sus propias respuestas. Considera la Filosofía como una ciencia objetiva que debe ajustar su método a la naturaleza de cada objeto de investigación. El principal problema de la filosofía no es el método, sino la determinación del objeto. Y siendo la filosofía un saber esencialístico, el primer objeto a que debe atender es el del ser y el ente en su universalidad, pues no hay ciencia alguna que no sea del universal. Sólo en este terreno puede la filosofía encontrar una garantía de objetividad. Por consiguiente, hay que rechazar todas las teorías filosóficas subjetivistas, relativistas e intuicionistas, cuyo objeto no es el ser y el ente universal, sino ciertos aspectos parciales de la realidad. Mon, 06 Jun 2022 00:00:00 GMT http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48134 2022-06-06T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48133 La ética de la nueva era Perdomo Márquez, Rómulo Bajo el nombre de Etica de la Nueva Era se agrupan los diversos comportamientos que se están transmitiendo en los talleres de espiritualidad de las principales ciudades de occidente y que conforman un nuevo tipo de ética. Catorce elementos podrían constituir el concepto básico de la Etica de la Nueva Era. Ellos serian: el antropocentrismo, planetarismo, inculpabilidad, metafisico, reencarnación, felicidad, energía, plenitud, salud, autoresponsabillidad, esoterismo, Cristocentrismo, internacionalismo y arte. La nueva ética se ha ido construyendo con una interpretación muy peculiar en base a la mayoría de los elementos anteriores. Mon, 06 Jun 2022 00:00:00 GMT http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48133 2022-06-06T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48132 Ética y modernidad Hocevar G., Mayda G. La autora toma como base para sus reflexiones las críticas llamadas "de nuevo paradigma" (Elías Díaz, Fritjof Capra, Walt Anderson) al sistema social actual y al tipo de ciencia que lo define y lo construye, tomando como referencia a Enrique Bonete Perales (La faz oculta de la modernidad). En base a ideas como vida y muerte, unidad y pluralidad ""dos caras de una misma moneda" o "remolinos en un mismo río"", ella emplea en su crítica ideas de Eckhart, Bruno, Freud, Bateson, Foucault, Chomsky, Capriles, Berger, Pániker, De Sousa Santos, Giner, Simmel, Cappelletti, Berlin, etc. Mon, 06 Jun 2022 00:00:00 GMT http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48132 2022-06-06T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48131 El anarquismo lógico y político de antístenes en el hilo de ariadna de una antigua tradición soteriológica Capriles Arias, Elías Manuel El autor juega a conectar, en base a insinuaciones que al respecto hace Enesidemo, la ontología de Heráclito con los escepticismos griegos posteriores, y especula acerca de una posible conexión entre los mencionados sistemas griegos y otros que, en el Oriente, muestran similitudes ontológicas y/o gnoseológicas con ellos. Para todo esto, parte del supuesto según el cual Antístenes perteneció a la escuela "cínica" de Diógenes, y (tomando en cuenta trabajos sobre Antístenes como el de Rankin) explica algunos de los supuestos escépticos del primero en términos del Proyecto de una psicología para neurólogos de Freud (1895). Mon, 06 Jun 2022 00:00:00 GMT http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48131 2022-06-06T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48130 Estructura ontológica del sujeto práctico kantiano Belandria, Margarita El tema central de este trabajo muestra el resultado de una investigación en torno a la naturaleza del sujeto práctico en la doctrina moral kantiana. La naturaleza del sujeto práctico no fue expresamente desarrollada por Kant en ninguno de sus tratados, pero a partir de una serie de datos dispersos a lo largo de sus obras, hemos intentado reconstruir una doctrina que nos permita una comprensión de la estructura y ubicación del sujeto práctico en su sistema moral. Mon, 06 Jun 2022 00:00:00 GMT http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48130 2022-06-06T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48128 La reflexión ética y la constitución de una cultura política orientada al entendimiento Barreto, Luz Marina ¿Es posible, como dice Habermas, "motivar racionalmente" a un interlocutor para que siga nuestras recomendaciones respecto de un determinado curso de acción? Esta es una pregunta crucial si queremos encontrar alguna fundamentación racional para nuestras teorías morales y para aquellas teorías políticas que creemos promueven del mejor modo una sociedad bien ordenada. Pero esta pregunta se refiere al espinoso problema acerca de la naturaleza de nuestras deliberaciones morales. Una corriente muy influyente de la filosofía hace depender nuestras capacidades deliberativas de nuestras pasiones o nuestro carácter. Esta postura, mejor conocida como internalismo, se opone a la posición que sostiene que es posible persuadir a alguien, incluso si no tiene una motivación interna para ello, para que acepte que tiene una buena razón para hacer lo que se le recomienda. El propósito de mi articulo es examinar si y bajo que condiciones podríamos promover esta clase de deliberación racional en las sociedades modernas. Mon, 06 Jun 2022 00:00:00 GMT http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48128 2022-06-06T00:00:00Z