http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40074 agosto - diciembre 2013 2026-04-26T02:53:16Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40082 El imaginario social de la cultura de la pobreza Duarte Mora, Jeanne Yvanova Se abren puertas, cuando el creer, el pensar, el juzgar y el idear de los hombres están sobre lo real- lo tangente y lo palpable; cuando lo material es producto de lo inmaterial, empiezan a surgir una magnitud considerable de incógnitas. He aquí una de ellas, ¿será que la pobreza en si misma tiene esencia y sustrato?, ¿será que el sujeto, el grupo y la sociedad que pasa por está condición; se ve a si mismo distinto a otros grupos? , ¿Será que los indicadores estadísticos, económicos y políticos que establecen las naciones como medidor (o podríamos decir como barrera de exclusión) entre los hombres, es el creador o el relator de la pobreza? Y en líneas generales ¿que es y en verdad existe la pobreza? Para poder dar explicación a ello, se presenta una teorización al respecto y se espera que los mismo actores y sujetos de investigación, de su interpretación sobre ella. 2013-08-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40081 El por qué de una epistemología del Sur como alternativa ante el conocimiento Europeo Infante Cruz, Angel Con el presente trabajo se realiza un análisis sobre el significado de la epistemología más allá de sus orígenes, considerando la epistemología del sur, la necesidad de implementarla como alternativa al conocimiento dominante, en vista de que algunos modelos de desarrollo actuales han sido factor de la crisis ecológica en el mundo. Este análisis se basa en la obra de Boaventura De Sousa Santos como una contribución al debate sobre el conocimiento; se indican las ausencias en nuestra realidad latinoamericana y de cómo superarlas. 2013-08-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40080 La idea de Ciudad a través de la fotografía documental Venezolana, 1970 – 2000 Iglesias Sánchez, Brenda U. La historia de la Fotografía Documental en Venezuela es rica en representaciones que sobre la idea de ciudad se han promocionado desde el propio seno de la dinámica social, aunadas a las políticas del Estado vigentes. Dos son los discursos predominantes, tanto ideológicos como visuales, que forman parte del imaginario urbano venezolano: la idea de ciudad positiva, ideal, progresista, moderna, feliz; y la concepción negativa, apegada a la realidad, la ciudad alienada, desigual, violenta. Muchos fotógrafos han explorado y registrado imágenes que alimentan ésta dicotomía. Pero, la fotografía como arte, como expresión, susceptible a la búsqueda de nuevas posibilidades de interpretación y representación, construyendo puentes de comunicación entre la ciudad y quienes la habitamos; ha sido también promotora del verdadero espíritu urbano que coexiste al interior de la ciudad venezolana, que se mueve entre la ciudad positiva y la negativa, que aprehende la cotidianidad como cultura e identidad urbana, invocando un cambio fundamental de la manera de ver la urbe en términos antagónicos, cuando se trata de la expresión de nuestro sentido de convivencia. 2013-08-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40079 Consideraciones acerca de el sentir católico de Mario Perniola y su vinculación con la vida y obra de Juan Félix Sánchez Eljuri Febres, Aixa La tesis central del ensayo de Mario Perniola titulado: Del Sentire Cattólico, La forma culturale de una religione universale,1 es que lo esencial del catolicismo no está en un contenido doctrinal específico, sino en una forma de sentir, un método basado en la experiencia de una “participación imparticipe” que permite tanto la adquisición del equilibrio individual como actuar eficazmente en el mundo. Tal método encuentra su formulación más clara en Francesco Guicciardini y en Ignacio de Loyola, quienes vivieron en una edad precedente a la ruptura con el protestantismo, cuando podían nutrir todavía el profundo sentimiento de universalidad del cristianismo. Sin embargo esta experiencia distanciada de sí mismo y del mundo, núcleo del sentir católico, fue sustituida en la primera mitad del siglo XIX por el dogmatismo ideológico en el cual la iglesia se encerró para hacer frente a sus enemigos. A partir de aquel momento han sido -según Perniola- sobre todo los escritores y los artistas, generalmente no confesionales, quienes han interpretado y desarrollado de forma autónoma el sentir católico. Esta forma de sentir se caracterizaría por: 1) Un catolicismo sin ortodoxia; 2) Una fe sin dogma; 3) Una esperanza sin superstición; 4) Una caridad sin envilecimiento; 5) Un pensamiento de la Diferencia. En la presente investigación mostramos que en la vida y obra de Juan Félix Sánchez, están presentes rasgos de un sentir católico, aun cuando se trata definitivamente de un artista confesional. Es evidente en su actividad artística la experiencia de la diferencia del mundo, asimismo hemos encontrado acercamientos en relación al pensamiento de la diferencia entre Loyola y Juan Félix. 2013-08-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40078 El consejo local de planificación pública y las acciones para la promoción del desarrollo local en el municipio Libertador del estado Mérida Rondón de Delgado, Luz Marina; Hernández de Padrón, María Inés El presente artículo recoge las líneas generales de la investigación realizada sobre el consejo local de planificación pública del municipio Libertador del estado Mérida para el período 2002-2005. Esta instancia del gobierno local es el responsable de diseñar e instrumentar la estrategia de desarrollo para el municipio. La investigación reveló que, tras su creación como órgano de planificación, coordinación y concertación en la definición y ejecución de las políticas públicas locales, este organismo no ha logrado institucionalizar mecanismos de control sobre la gestión municipal que conduzcan a una senda de desarrollo territorial. 2013-08-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40077 Mitointerpretación de una cultura organizacional caso de estudio: Universidad de Los Andes, Mérida, Venezuela Cadenas R., Evelín H.; González Castillo, Sabel Este trabajo persigue el tránsito a una nueva narrativa que explique la realidad explorando las concepciones mítico-filosóficas subyacentes en la cultura organizacional de La Universidad de Los Andes (ULA). Se asume el mito como una teoría significativa a través del estudio de una visión compleja, evolución y pertinencia del mito. A partir del ‘Mythos’ se adoptan elementos para la construcción de un modelo de análisis de la cultura organizacional que toma en consideración la imagen arquetípica del héroe griego, el simbolismo del viaje odiseico, a través del mito de Escila y Caribdis. Finalmente, se aplica este modelo a una mito-interpretación que observa y visualiza las dimensiones complejas de la cultura de evaluación institucional de la ULA, con miras a trascender los problemas y dificultades inherentes a la concepción tradicional de la autorregulación universitaria. 2013-08-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40076 La nueva Corpozulia y la lucha contra la pobreza-exclusión social: El caso de la comunidad indígena Valle de los Japrerias, Municipio Rosario de Perijá Alvarado Chacín, Neritza; Quintero, María del Pilar; Chirinos Willy Conforme a los principios del modelo de desarrollo endógeno-socialista, de un estado de derecho, de justicia y de equidad social, pluriétnico y pluricultural y del proyecto de país de democracia participativa-protagónica, prescrito en la Constitución de 1999 y en los planes de desarrollo económico-social de la nación, el gobierno bolivariano inició en 2003 un proceso de reestructuración de las empresas estratégicas del Estado venezolano, asignándoles un papel central en el desarrollo social, mediante el combate a la pobreza y a la exclusión social. Así nacen la “Nueva PDVSA” y la “Nueva CORPOZULIA”, entre otras corporaciones,toda vez que trascienden su rol económico-financiero tradicional y ejecutan un rol social diverso y decisivo. Esta investigación cualitativa-etnográfica, explora la gestión social de la “Nueva Corpozulia”, a partir de su intervención en la comunidad indígena Valle de los Japrerias (o Saapreyes), municipio Rosario de Perijá (proyecto de reubicación, reinserción y desarrollo social integral con participación de la comunidad). El objetivo es identificar los principales logros y limitaciones de su desempeño, según la opinión de los beneficiarios y de los ejecutores directos del proyecto. Se aplica el método Estudio de Casos así como la observación participante y la entrevista semiestructurada, abierta y en profundidad. 2013-08-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/40075 Editorial Aguilera, Oscar 2013-08-01T00:00:00Z