MAEStrAS MAdrES SoltErAS: 
IMPActo EN lA PrAxIS PEdAGóGIcA 
SocIo-cUltUrAl EMErGENtE. 
EStUdIo dE cASoS
SINGlE-MotHErS tEAcHErS: tHEIr IMPAct oN tHE EMErGING 
SocIo-cUltUrAl PEdAGoGIcAl PrAxIS. cASE StUdy
yUdItH JoSEFINA MAtA UrBINA*
judmat1@hotmail.com
yUSMIlyS GAllArdo VIllArroEl*
evetineod@gmail.com
Universidad de los Andes
Núcleo "rafael rangel" 
trujillo-Edo. trujillo
Venezuela
Fecha de recepción: 31 de marzo de 2008
Fecha de revisión: 10 de septiembre de 2008
Fecha de aceptación: 20 de marzo de 2009
R e s u m e n Ante los múltiples contextos emergen campos de investigación que han permitido 
reconocer las diferencias en lo que a género se refiere. Esta investigación se realizó con el 
objeto de estudiar la condición humana de las maestras madres solteras desde la perspectiva 
psicológica, sociológica y axiológica, y su visión de la praxis pedagógica ante una cultura 
emergente. El método utilizado fue el de historia de vida; se entrevistaron dos madres solteras, 
docentes en ejercicio, con edades comprendidas entre 25 y 30 años. Se establecieron tres 
dimensiones: 1) la condición familiar, 2) posición ante la maternidad 3) la vivencia: madre 
soltera. Aquí se develó la necesidad de reencuadrar el sistema educativo en dos pilares 
fundamentales, el axiológico y el emocional.
 Palabras clave: mujer y educación; estudio de género; maternidad, educación y cultura.
A b s t r a c t Before multiple contexts research fields emerge that allow to acknowledge the differences 
in gender.  This research was done aiming to study the human condition of single-mothers 
teachers from the psychological, sociological and axiological perspective and their vision of 
the pedagogical praxis before an emerging culture. The method used was life history. Tow 
single mothers were interviewed, active teachers, with ages between 25 and 30 years old. 
Three dimensions were established: 1) family condition, 2) position towards motherhood, 3) 
experience: single mother. Here, we revealed the need of reframing the educational system in 
two main pillars, the axiological and the emotional.
Key words: women and education, gender study, motherhood, education and culture. 
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EDUCERE  •  I n v e s t i g a c i ó n  a r b i t r a d a  •   ISSN: 1316 - 4910  •   Año 13, Nº 44  •    Enero - Febrero - Marzo, 2009 • 139 - 146.
I n v e s t i g a c i ó n
 Hasta el presente, los estudios de género han sido 
desarrollados desde varios ángulos. Por ejemplo, a la 
mujer se le dio una utilidad teológica: es la compañera 
del hombre, hecha de una de sus costillas. Es así 
como pasa a ser considerada una de sus propiedades, 
un objeto que queda excluido de todo aquello 
que se considera importante. Las concepciones de 
mujer quedaron adheridas a las ideas de envidiosas, 
promiscuas, caseras, sometidas, dependientes, pasivas, 
reservadas, resignadas, calladas, delicadas, frágiles…, 
y sólo con la capacidad de ejercer actividades 
estrictamente femeninas. En este sentido, “ser mujer” 
era declinar a la libertad de escoger lo que se desea 
hacer o ser, lo que genera un proceso donde terminan 
adoptando actitudes o comportamientos contrarios a 
los deseos profundos del verdadero yo.
Sobre la base de estos antiguos patrones sociales 
on el advenimiento de nuevos contextos muchas mujeres irrumpieron al demostrar que poseían en 
culturales, la educación juega un papel “sí mismas”, con sus propias necesidades, capacidades, 
preponderante; constituye tal vez, contextos y objetivos. Hacen justicia a lo que el autor 
el principal mecanismo para realizar Barroso (1987) manifestara como una necesidad, al 
las transformaciones necesarias que modifiquen el afirmar lo siguiente: “Necesitamos un modelo donde 
pensamiento, de manera de enfrentar la complejidad se eliminen los estereotipos, los símbolos, los mapas, 
creciente de la rapidez de los cambios y lo imprevisible roles, expectativas, que confinan al hombre a un pene 
que caracteriza la sociedad del conocimiento. reafirmante de privilegios y derechos, y a la mujer a una 
vagina, objeto, ciudadana de segunda”. (p. 276).
Lejos quedó la ilusión de poseer verdades 
absolutas, dando paso a la aceptación de la duda y Sin duda el siglo XX significó el período más 
la incertidumbre como aspectos fundamentales del revolucionario en la lucha por conquistar el derecho a la 
pensamiento científico, reconociendo al ser humano igualdad y la equidad entre hombres y mujeres. Este siglo 
como su gran artífice, por lo que, en la actualidad los representa el proceso de superación y cuestionamiento de 
estudios en las ciencias sociales desde una sola arista muchos fundamentos ideológicos que habían sustentado 
resultan imposibles, considerando que la persona es un la condición de subordinación de la mujer. Hablar del 
conglomerado genético y cultural que interactúa dentro siglo XX es rememorar acontecimientos donde la mujer 
de una red social policromática; como lo describió Marx se organiza para lograr la conquista por el voto, el acceso 
(citado por Bonder, 2004): “La esencia del hombre… a la educación, al trabajo remunerado, entre otros. De 
está constituida en su propia realidad, por el conjunto ahí que a nivel mundial los movimientos de mujeres 
de las relaciones sociales” (p. 68). han protagonizado importantes movilizaciones sociales, 
impulsando cambios y modificaciones necesarias para 
Ante la concientización de contextos múltiples y la construcción de una sociedad más justa, pluralista, 
la aceptación de la diversidad, emergen estudios que democrática en todas las dimensiones.
intentan aproximarse a las diferentes perspectivas 
socioculturales del ser humano, aceptando nuevas En América Latina las mujeres han tenido que luchar 
formas de sensibilidades, traspasando los límites hasta con mentalidades machistas y excluyentes. Prisioneras 
ahora admitidos; entre éstos ubicaríamos, por ejemplo, de su propia cultura, han batallado con una serie de 
la llamada revolución cultural de los géneros; pese a que tradiciones que establecen grandes diferencias con el 
los preceptos de la modernidad predicaban la igualdad, hombre, lo que ha conllevado tener que asumir distintos 
no es sino hasta los actuales momentos cuando se roles. 
comienza a reconocer las diferencias en lo que a género 
se refiere. Y es precisamente en este punto donde la Son las que mantienen y crían a sus hijos, y 
educación se ha negado a desmontar esa instaurada gestan una vida ambivalente, al tener que ser madres y 
mentalidad objetivista donde obligatoriamente hay que profesionales. En el marco del espacio de estos nuevos 
pasar por el reconocimiento del carácter sexualmente tiempos, la mujer en América Latina ha gestado una vida 
diferenciado de la corporalidad humana, superando la dual: madre-profesional. Situación que la ha obligado a 
noción dicotómica del pensamiento clásico que separa decidirlo por voluntad propia o porque el hombre que 
alma, mente, cuerpo, razón, sensibilidad, individualidad, la acompañó optó por rendirse ante no poder asumir 
colectividad. todas las responsabilidades que él mismo se inventara.
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 En Venezuela existe un alto porcentaje de mujeres en nuestro país es la carrera docente. Llamando 
que son jefas de hogar en condición de madres solteras. poderosamente la atención como cada día aumenta 
Según Barroso (2000), de un total de 1.211.246 hogares sin el número de maestras venezolanas en condición de 
pareja, el 71% está constituido por mujeres que trabajan madres solteras, es oportuno recordar que en la historia 
en distintos campos profesionales. El gran auge que ha del magisterio venezolano a las maestras se les coartaba 
adquirido en las últimas décadas la mujer venezolana la posibilidad de ser madres solteras, por la inmoralidad 
en el campo laboral, y su notable libertad sexual, la que esto representaba y las consecuencias penales a las 
ha llevado a insertarse por necesidad o voluntad en que debían acogerse.
los medios de producción, adquiriendo una auténtica 
independencia económica respecto al hombre, con Estos tiempos nuestros, ahora son distintos. Los 
una relativa disminución de los prejuicios y presiones adelantos y la dinámica social le ofrecen a la mujer 
sociales en torno a la sexualidad, ha desencadenado una la oportunidad de decidir ser madre soltera o no. 
transformación valorativa de la maternidad, expresada Es así como se crean nuevas concepciones de “ser 
en una negativa consciente e inconsciente a ser madre. mujer”; sobre todo las fundamentadas en la igualdad 
y la equidad, establecido legalmente a través de la 
 No obstante, en el marco de la feminización en los Constitución de 1999, la cual visibiliza a la mujer como 
medios más desfavorecidos, los resultados expuestos por ciudadana de deberes y derechos, creadora y autónoma, 
estudios señalan que la inclusión de la mujer en el campo imprescindible para el pleno desarrollo de la sociedad.
laboral, constituye uno de los factores determinantes en 
el aumento de la pobreza. Así lo señala Rubio (2004.) Visto de este modo, es innegable la igualdad de 
cuando manifiesta: oportunidades que tienen las mujeres en el país. Siendo 
esta sociedad un conglomerado dirigido casi en su 
Es necesario tener en cuenta el capital humano totalidad por mujeres que han logrado destacarse desde 
disponible, las capacidades y habilidades, pero todo punto de vista, es menester resaltar que la condición 
también las incapacidades; es necesario tener en de “madres solteras” no ha sido un impedimento para 
cuenta también que el capital social consiste en brillar en distintos escenarios académicos. Esto constituye 
la red de relaciones laborales a la que es posible el eje de interés de este trabajo que busca conocer desde 
acudir, y el capital cultural que incluye o excluye la subjetividad misma qué piensan y sienten desde sus 
los saberes e informaciones para la provisión de experiencias nuestras maestras madres solteras, gestoras 
bienes y servicios requeridos para las actividades de una cultura naciente; siendo el principal propósito de 
a desarrollar (p. 4). la investigación desarrollar un estudio específicamente 
de la condición humana de las MAESTRAS MADRES 
Esto es un indicativo de que primordialmente SOLTERAS desde la perspectiva psicológica, semiológica, 
el sistema educativo no ha logrado transformar las sociológica y axiológica, y su impacto en una praxis 
experiencias valorativas de las personas. En Venezuela, pedagógica fundamentada en una visión socio-cultural 
la situación educativa no ofrece signos evidentes de emergente.
discriminación desde el punto de vista cuantitativo, pero 
uno de los problemas que permanece es la deserción  
escolar. Tal como lo señala Bonder (2004): “sólo el 70%  Metodología
de los estudiantes completa la segunda etapa y de éstos 
sólo el 30% completa la tercera etapa; lo que quiere La investigación se abordó desde la perspectiva 
decir que existe un significativo 60% que queda fuera cualitativa. El método seleccionado fue el biográfico o 
del sistema escolar antes de terminar el bachillerato” (p. historia de vida que según varios autores calificados 
68). Para Silveira (citada por Bonder, 2004) esta situación como Córdova (1990), Ferratotti (1981) y Martínez (2000); 
desencadena otro problema de gravedad: “una madre constituye la alternativa más adecuada para referirnos 
con muy escaso nivel educativo o analfabeta implica al discurso de lo vivido y las relaciones simbólicas 
una carencia de apoyo en la formación educativa de sus implicadas, que desde el punto de vista epistemológico 
hijos, y por ende, los resultados escolares de éstos son han resultado fructíferas para la sociología y las ciencias 
realmente deficientes, lo cual desemboca nuevamente sociales en general.
en empleos de bajos salarios” (ibíd). (p. 68)
 Este método replantea la realidad social como objeto 
En estos escenarios contemporáneos es foco de de investigación, al incorporar una nueva hermenéutica 
interés analizar qué se les enseña a las mujeres sobre que ayuda a explicar, comprender e interpretar el papel 
sí mismas y su futuro papel en la sociedad. ¿Por qué del actor social, del sujeto, la subjetividad y el asunto de 
continúan orientándose hacia campos profesionales la contextualización.
tradicionalmente femeninos, principalmente el 
educativo? Cabe destacar aquí que actualmente una Es de hacer notar que la historia de vida pone 
de las profesiones con mayor representación femenina de manifiesto la memoria histórica como medio de 
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construcción de procesos que pueden ampliar la pacto de respeto recíproco basado en una empresa 
comprensión de hechos sociales. De igual manera, cognitiva común y, por lo tanto, no puede ser impuesto 
considera a los sujetos y su contexto como un todo, que ni realizado en forma oculta, sino más bien aceptado y 
no puede ser reducido a variables o constructos, por lo llevado a cabo por ambas partes con equidad” (p. 66). 
que debe tomar en cuenta su pasado y su presente, lo 
que permitirá hacer un análisis holístico. Para lograr el pacto interactivo entre las 
investigadoras y los reflejos se propició un cierto nivel de 
 Es importante señalar que la información producida confianza mediante un diálogo cara a cara que generó 
por los sujetos que vivieron los hechos está no sólo la empatía necesaria para hacer emerger el ser total a 
justificada, sino que evitarlo sería suprimir o negar parte través de un proceso dialéctico mediante entrevistas a 
importante del análisis que nos ocupa, como lo afirma profundidad. De esta manera se logró el acceso a actos 
De Miguel (1996) “Los Documentos Humanos, son el tan importantes como la oralidad, los gestos, expresiones 
alma, el corazón de los patrones sociales de una época, faciales, reiteraciones, que permitieron el proceso de 
son la experiencia colectiva de la persona común y su transmisión desde la historia singular a la construcción 
utilidad es indudablemente ser capaz de transmitir una colectiva, creando un profundo respeto por parte del 
experiencia histórica” (p. 31) investigador hacia el sujeto, la subjetividad, el lenguaje, 
la lógica evocativa y las formas de contar.
Teniendo en cuenta que el conocimiento es 
situacional y contextual, con base en las características  En cuanto a la información obtenida, con el 
antes descritas sobre la investigación biográfica se definió método de la historia de vida, el objeto no es analizar la 
el perfil de las informantes. A saber: edad comprendida vida de las personas sino aproximarse a una explicación 
entre los 25 y 30 años, ser docentes en ejercicio con de las circunstancias vitales y sociales reales que llegan 
condición de madres solteras. Estas premisas permitirán a experimentar los documentos humanos, por lo que 
obtener una imagen totalizante de un sector social: no existe una forma determinada para hacerlo; este 
“Maestras Madres Solteras”, y su visión ante la maternidad, análisis dependerá en la mayoría de los casos del estilo 
en un contexto socio cultural emergente. del autor y de las especificaciones de la información 
recopilada, así como también del tipo de reporte o 
Cabe destacar que esta tipología busca tener la documento que se quiera generar a partir de la misma” 
síntesis de una estructura sociohistórica cultural, por (Sandia, 2003, p. 123).
lo tanto, este método facilita los conocimientos y las  
situaciones más fieles que se podrían conseguir en una En consecuencia, se inició el análisis a partir de la 
época. perspectiva horizontal considerando tres dimensiones: 
la primera, dirigida a develar ¿quiénes son nuestros 
Para realizar investigaciones con el método reflejos?, una segunda que busca determinar su posición 
biográfico, Martínez (2000) afirma que: “es suficiente el inicial en cuanto a la maternidad, y la tercera, dirigida 
estudio de un solo sujeto, dado que el individuo lleva en a establecer cómo ha incidido la experiencia de ser 
sí, toda la realidad social de él y de los grupos en que maestra madre soltera en su valoración y visión del 
se ha desarrollado y se desenvuelve su existencia” (p. proceso educativo.
262). Sin embargo, se consideró pertinente interactuar 
con dos sujetos para obtener un panorama más amplio 
de la realidad, lo que permite cotejar desde perspectivas  Maestras madres solteras
diferentes las similitudes y coincidencias de las vicisitudes 
de la vida cotidiana entre personas que tienen condiciones Primera dimensión 
socioculturales similares. Al respecto, Moreno (1999) 
manifiesta que: “el contraste de varios narradores permite ¿Quiénes son nuestros reflejos?
la superación de la subjetividad tanto del narrador de 
la historia como del investigador dándole validez, . Reflejo 1: Madre soltera a los 21 años, hoy cuenta 
confiabilidad y objetividad a la información; reduciendo con 26 años, profesora universitaria, hija de padres 
el elemento de prejuicio del investigador” (p. 18) divorciados, la mayor de cinco hermanos (todos de 
madres diferentes). El matrimonio de sus padres 
El proceso interactivo entre las investigadoras y los duró menos de dos años. Vivió con su mamá hasta 
sujetos de investigación, que a partir de este momento los ocho años, después quedó con su papá hasta 
serán identificados con el seudónimo de “Reflejos” los 21 años, cuando tiene su hijo y decide irse a 
para resguardar la confidencialidad de la información vivir sola.
suministrada, se inició informándoles el objetivo de la . Reflejo 2: Madre soltera a los 23 años, actualmente 
investigación, y que ellas reunían todas las condiciones tiene 25 años, profesora de inglés. Hermana mayor 
para ser las protagonistas de la historia de vida. Es así de 3 hermanos. Todos hijos de padre y madre, 
como se logró lo que Rusque (1999) denomina “un nacidos en el seno de un matrimonio constituido 
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por más de 38 años. Su padre es comerciante y su Reflejo 2: “Él se portaba muy bien conmigo, pero 
madre ama de casa. no podíamos vivir juntos, porque él tenía una mujer 
de la cual supuestamente estaba separándose, HECHO 
Es importante destacar que los requerimientos para QUE NUNCA OCURRIÓ”
los informantes se limitaron a edad, profesión y ser madres 
solteras, sin embargo se encontró coincidencia en que De acuerdo a las afirmaciones realizadas por los 
ambas son hijas de madres dedicadas principalmente a reflejos, la relación de pareja estaba fundamentada en 
los oficios del hogar y hermanas mayores. un sentimiento de ellas hacia ellos; emociones que éstas 
consideraban como recíprocas. Sin embargo, la presencia 
Aunque nuestros reflejos provienen de estructuras inconsciente y, por ende, inconsulta de la concepción, 
familiares diferentes (nuclear y mononuclear), puede pone en duda la correspondencia sentimental esperada, 
observarse cómo de esa diferenciación queda claro que ningún hombre está obligado a ser padre si no lo quiere 
la familia es estructura, contenido, proceso, vida e historia asumir, hacer lo que no se quiere es meterse en el 
de cada quien. Asimismo, se evidencia con claridad fra.caso, como lo demuestran las siguientes narraciones:cómo continúa prevaleciendo la figura del hombre  Reflejo 1: - “Fui y le dije: Mira tengo un atraso, 
machista en nuestro contexto, donde no se ha logrado, creo que estoy embarazada” Pareja: - “Hazte el 
pese a todos los avances, romper la concepción cultural examen, a ver”
de que el hombre es de la calle y tiene el derecho a su . Reflejo 1:- “Me hice la prueba y se lo fui a decir, 
libertad sexual, mientras que la mujer es de la casa y, se portó muy feo y me respondió: ¿Qué quieres 
por lo tanto, su libertad sexual está sujeta a condiciones . hacer, lo quieres tener o lo quieres abortar?”socioculturales, lo que se confirma en el discurso de los  Reflejo 2:- “Cuando le comuniqué que estaba 
ref.lejos cuando señalan que: embarazada me dijo: ¡ABÓRTALO!” Reflejo 1: “Soy la única de padre y madre del 
matrimonio, tengo 5 hermanos de madres diferentes. A la luz de los acontecimientos, encontramos que 
Mi papá profesor universitario y mi mamá es ama en el siglo XXI todavía prevalece ese mapa familiar 
. de casa y artesana”. que tanto daño ha causado a la sociedad “el hombre  Reflejo 2: “Mi mamá nos inculcó valores muy machista”, que usa a la mujer, dispone de ella y la 
fuertes. Siempre demostró que la mujer tenía que deja cuando le conviene, que no es capaz de asumir 
soportar muchas cosas para conservar la familia. la responsabilidad de su comportamiento. Barroso (Ob. 
Mi mamá siempre en casa controlando que todo Cit.) afirma que en nuestra cultura la pareja es para la 
estuviera bien. Sé que hizo muchos esfuerzos mujer. El hombre no tiene mapa de pareja, no aprecia su 
para conservar la familia, porque hubo intentos relación de pareja con suficiente seriedad, quizás por eso 
de separación en varias oportunidades por lo la pierde con facilidad. No concientiza su relación como 
MUJERIEGO que era mi papá. A donde viajaba compromiso de lealtad con carácter de permanencia. El 
tenía una mujer”. hombre abandona a la pareja y a los hijos porque se 
siente incompetente, se cansa, no sabe enfrentarse a sí 
Las descripciones familiares realizadas por los mismo, no le gusta el problema que hace ajeno. Su no 
reflejos confirman la idea de familia que se mantiene involucración, no tomar en cuenta al otro, lo convierte en 
en el tiempo: “el hombre venezolano tiende a ponerle cuestión de principios no de sentimientos (pp. 165-166)
mucha energía a su trabajo. Sus hijos, su pareja, son 
prioridades de otro orden. La mujer, por el contrario, Ante el mapa masculino, la relación de pareja 
invierte su energía en sus hijos, se esclaviza, se hipoteca, carece de historia, por lo tanto, de lealtad y confianza. 
se olvida de sí. Lo primero para la mujer, son sus hijos” Cambiar la realidad pasa por un cambio de cultura que 
(Barroso, ob. cit., p. 164) nuestro sistema educativo no ha asumido, 
Segunda dimensión El ser profesional lejos de crear conciencia en torno 
a los procesos fundamentales necesarios para lograr el 
Posición ante la maternidad. Antes de profundizar desarrollo y crecimiento del ser humano integral, ha 
en la posición con respecto a la maternidad asumida por desvirtuado el hecho de la maternidad, permitiéndole a 
los reflejos es importante resaltar su relación de pareja, la mujer una toma de decisión que incide negativamente 
donde se observa cómo subyace la influencia del crisol en todas las estructuras sociales. Afirmación que queda 
familiar. explícita cuando ante la posición de la pareja, los reflejos 
expresan:
Para el Reflejo 1 la experiencia de vida de pareja . Reflejo 1: “Yo le dije: ¡lo quiero tener! Para ese 
estuvo signada por motivos que ella describe con momento ya yo trabajaba, yo no sentía que tenía 
estas palabras: “Tuvimos un año juntos, bellísimo, yo motivos para abortar, tenía trabajo y por lo tanto 
enamorada, ciega como toda muchacha enamorada, estabilidad, lo único que me hacia falta realmente 
todo iba bien hasta que un día tuve un atraso”. era que él me apoyara”
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. Reflejo 2, “El hecho de tener una profesión me Padre-Hijo, se priva de la unión biológica, orgánica, y 
dio la seguridad para tomar la decisión de sacar se niega el contacto, el afecto, el cariño, la ternura, la 
adelante mi embarazo, creí que sola podía seguir necesidad de sentirse amado, respetado, apreciado y 
adelante. Y digo sola porque el padre molesto dejó aceptado.
de ayudarme ¡fue muy duro¡”
Necesitamos asumir con claridad las 
tercera dimensión responsabilidades de proporcionarles a nuestros hijos la 
alegría de saber quién es su padre y quién es su madre, 
Madre soltera: vivir la experiencia para que ellos puedan disfrutarlo a plenitud, logrando 
satisfacer necesidades primarias de su propia identidad 
El ser profesional les permitió decidir tomando y definición. (Barroso, Ob. Cit., p. 168)
en cuenta exclusivamente la parte económica; pero al  
transcurrir el tiempo y enfrentarse solas ante un hecho Una visión socio cultural 
tan importante, emergió ese ser humano conformado emergente en educación
po.r sentimientos y emociones tales como: Reflejo 1, “Cuando yo decidí tener a la niña, tenía Asumido el acontecimiento y vividas las emociones 
una confrontación conmigo misma, no quiero tóxicas tales como: soledad, tristeza, ira, impotencia, 
hacerlo sola, pero por otro lado estaba enamorada miedo, renace una mujer que adquiere una conciencia 
del papá y ese sentimiento de amor, de apego, de su rol con respecto a la sociedad. Mujer que asume 
no sé si por amarrarlo, no sé si porque realmente su condición de madre soltera, con dignidad, para 
quería tener algo de él, el asunto es que decidí reinterpretar los contextos sociales contemporáneos.
tener a mi bebé. Me sentí sola, lloraba todas las  Como lo expresan los reflejos en el diálogo cuando 
noches, era muy difícil realmente, yo sentía a veces . manifiestan:que no podría afrontarlo sola, sin embargo, tenía  Reflejo 1: “Nadie puede acusarme de inmoral, 
. que buscar las fuerzas de donde no las tenía.” las familias monoparentales ya parecen una cosa  Reflejo 2, “Me sentía impotente, vacía y resentida inevitable, hay que asumirlo como normal, más 
para seguir adelante.” bien hay que apoyarlo, tratar de que se desarrollen 
de la mejor manera posible, promoviéndose la 
Es así como el vacío que se genera en su condición posibilidad de que haya un respeto del hombre y 
de mujer; comienza a enmascararse con la presencia del la mujer hacia lo que es la familia, hacia lo que es 
hijo(a), figura que llena todos sus espacios, viven por la relación de pareja, eso tiene que promoverse e 
él (ella) y para él (ella), convirtiéndose en el centro de iniciarse obviamente desde el desarrollo personal, 
sus vidas. lo que ha sido descuidado dentro de la formación 
académica. Se trabaja más la parte cognitiva que 
triangulación: Madre-Hijo-Padre la parte emocional, el diseño curricular no lleva 
a un trabajo profundo sobre el saber personal, 
En este escenario no existe la estructuración de un al respecto, si se empleara el desarrollo personal 
triángulo donde cada uno de sus integrantes tenga la lógico en la educación mediante leyes, instituciones, 
posición que le corresponde. Al respecto, Barroso (Ob. medios de comunicación para promover el 
Cit.) opina que: “la mujer es buena para el sufrimiento valor del respeto del individuo hacia sí mismo y 
y cuando la dejan, si no acepta su condición de víctima, hacia los demás, se pudiera generar la verdadera 
andará arrecha buscando como vengarse” (p. 166), es dignidad, realmente existiría más respeto entre las 
así como la madre asume una posición donde el hijo(a) personas, yo hubiera podido tener la posibilidad 
se convierte en un “objeto” de su propiedad, a tal punto de que ese hombre aceptara la responsabilidad 
que decide, si puede o no relacionarse con su padre, de mi embarazo, y de hecho, de repente no 
coartándole sus derechos biológicos, psicológicos, estábamos enamorados, pero por lo menos vamos 
leg.ales, sociales, entre otros. a asumir nuestra responsabilidad, es un asunto de  Reflejo 1, “Yo hice un esfuerzo para acercarle al niño, respeto, de responsabilidad, de compromiso. Se 
y él como que reaccionó y empezó a buscarlo, pero debe incorporar el asunto personológico dentro 
en realidad yo era la que buscaba el acercamiento del proceso de formación, que no es más que la 
hasta que me cansé. Ahora estoy todo el tiempo atención al desarrollo de la condición humana de 
. ocupada y no me da tiempo (ganas) de llevárselo” los profesionales de la docencia, no sólo desde lo  Reflejo 2, “No quiero volver a verlo, ni que tenga académico sino también en todas las instituciones 
contacto con mi niña” . que existan” Reflejo 2: “Un día reconocí que mi condición 
La consecuencia más nefasta para este nuevo ser, de madre soltera no es sinónimo de vergüenza, 
es la llamada “destriangularización” que tiene que ver estoy orgullosa de mi hija. Ahora veo con más 
con la ruptura de los vínculos afectivos entre las partes: claridad cómo persisten en esta sociedad las 
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YYuuddii tthh  JJoosseeff iinnaa  MMaattaa  UUrrbbiinnaa  yy  YYuussmmii llyyss  GGaall llaarrddoo  VVii ll llaarrrrooeell ::  MMaaedsretrsa ss omltaedrarse:s i msopltaecrtaos :e inm lpa apcrtaox eisn p lae dpargaóxigsi cpae dsoagcióog-iccual tsuorcailo e-mcuelrtgueranlt ee.m Eesrtguedniote d. eE sctausdoiso de casos.
I n v e s t i g a c i ó n
falsas morales. Actualmente veo a mis alumnos En la medida que se genere la confrontación entre 
desde otra perspectiva. Me pongo a pensar en la la pareja, donde el hombre no es tomado en cuenta 
descomposición social que hay, es necesario que para la decisión de concebir, emergen en la mujer 
desde las aulas orientemos a nuestros alumnos, no sentimientos de impotencia, frustración, ira, rabia y 
sólo me preocupo por lo que tienen que aprender vergüenza, lo que confluye para liberar al hombre de sus 
de inglés, sino que les hablo del embarazo, de responsabilidades. Sin embargo, su status profesional le 
los abortos, y de todo aquello que pudieran permite decidir el progreso de su embarazo a espaldas 
enfrentar en la vida. Me llena muchísimo cuando del gran compromiso que implica traer un hijo al mundo 
ellos conversan conmigo sobre la situación social sin la presencia de la figura paterna.
actual. Me he sorprendido con la forma de pensar 
que tienen. Hay que formar desde los valores y las De acuerdo a estudios psicológicos, la ausencia 
emociones” de la pareja y, por tanto, la relación del niño con ella, 
marca significativamente la afectividad del sujeto; por 
Desde la experiencia más significativa que estas lo que no podría crear un acervo emocional. El vínculo 
mujeres han podido vivir, se crea un proceso de paternal resulta fundamental para las relaciones con 
concientización profesional orientado hacia la necesidad el entorno y para la orientación en la conducta social. 
de reencuadrar urgentemente el sistema educativo. La presencia equilibrada de las figuras MADRE-PADRE 
Para nuestros reflejos ese proceso de reencuadrar debe incide de manera determinante en el desarrollo y 
tener dos pilares fundamentales: el axiológico y el crecimiento de cada individuo, puesto que permitirá 
emocional. la evolución de procesos determinantes como son: 
ubicación, identificación, relación y socialización. Basta 
citar a la UNICEF: (Fondo de las Naciones Unidas para 
 Reflexiones… la Infancia), en su artículos 7,8 y 10 para reconocer 
internacionalmente el derecho que tiene el niño de 
No podemos estudiar al sujeto y su mundo de conocer y compartir con sus progenitores.
sensaciones, percepciones, sentimientos, emociones, 
reflejos y aprendizajes desvinculados de su entorno Ante estos contextos comienzan a gestarse los 
familiar. De hecho, la familia ejerce sobre el individuo un primeros cambios en la visión y misión del proceso 
impacto definitivo, mayor que cualquier otra institución educativo desde la perspectiva de esas docentes en 
o grupo social. La familia se convierte en la experiencia condición de madres solteras. Cambios que son el 
más importante en la vida del hombre, cualitativamente producto de las vivencias, mas no de un sistema 
diferente a cualquier experiencia. educativo que forme al individuo desde su dignidad, 
para asumir la responsabilidad más importante: La 
Es así como la investigación parte de la necesidad condición humana del ser en su totalidad. 
de conocer la procedencia familiar de esas docentes en 
condición de madres solteras. Aquí se observa cómo El rescate de la educación ha de estar dirigido 
aún prevalecen los mapas ortodoxos latinoamericanos hacia lo esencial del ser, hacia la autonomía que le 
relacionados con los roles HOMBRE -MUJER en la permite diseñar su proyecto de vida, como persona, con 
constitución familiar, tanto en la mononuclear como capacidades y aptitudes, actitudes que le permiten salir 
en la nuclear. Cabe destacar, que el sistema educativo de todo ese marasmo, de esa manera de pensar y de 
en América Latina no ha evolucionado como para vivir, que ha creado la descomposición social actual.
transformar estos dogmas de fracasos. Tanto es así que 
nuestro continente ocupa el primer lugar en embarazo Educar desde el ser, significa desarrollar una 
de adolescentes. conciencia ecológica con visión de que somos parte de 
un universo, por lo tanto, hay que orientar el proceso 
Nuestro sistema educativo se encuentra educativo hacia la solidaridad humana y el equilibrio 
desarticulado de las necesidades reales, no cognitivas con la sociedad y el medio ambiente. Todo esto implica, 
del individuo, sino personológicas que exige la reencuadrar el sistema educativo multidimensionalmente, 
contemporaneidad. Estamos frente a nuevos escenarios partiendo de la conciencia de las necesidades de todos 
donde la pérdida de valores y los cambios vertiginosos los actores. Por otro lado, se requiere la contextualización 
han deshumanizado, de alguna manera, a las personas. del proceso para forjar una persona ubicada en el tiempo 
Lo que sigue desencadenando la irresponsabilidad ante y el espacio, con un acervo cultural, con recursos y 
el hecho de la concepción del ser humano. Es hora de alternativas y con una ética humana en su haber.
que la educación asuma un proceso de formación de 
seres humanos capaces de reconocerse a sí mismos y Sin duda alguna, la solución sería educar a la persona 
en los demás; sólo así la maternidad dejará de ser una sobre la base de tres dimensiones fundamentales. A saber: 
consecuencia de la actividad sexual entre las parejas, un a) Desarrollo de una conciencia esencial de persona, de 
acontecimiento fortuito y no planificado. sus necesidades, derechos y responsabilidades para una 
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EDUCERE  •  I n v e s t i g a c i ó n  a r b i t r a d a  •   ISSN: 1316 - 4910  •   Año 13, Nº 44  •    Enero - Febrero - Marzo, 2009 • 139 - 146.
I n v e s t i g a c i ó n
democracia sólida; b) reconocimiento de los diferentes competitivo, como personas autónomas, como parejas, 
contextos de crecimiento; y, c) entender la educación como familias, como miembros de una comunidad, 
como un acto social. El llamado es al compromiso para consolidando mapas distintos, que generen una 
lograr la transformación de la calidad de la vida humana, conciencia clara de quiénes somos: miembros de un 
pero hay que comenzar por educarnos a nosotros mundo dinámico, donde existen nuevas interrelaciones, 
mismos, con la conciencia y la pasión de la vida, para creencias, valores, normas y actitudes, lo que nos 
después educar a los demás. enfrenta a un paradigma que exige una transformación 
cultural. e
Sólo así la educación lograría la misión social que 
le ha sido encomendada. La educación como acto 
social se entendería en el término del desarrollo del ser * docente e investigador de la Universidad de los Andes, Núcleo “rafael 
total; formándonos y formando con alto desempeño rangel” de trujillo. trujillo, Edo. trujillo, Venezuela.
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